Чтобы ответить на вопрос:" КТО ТАКИЕ СКОМОРОХИ, и что они делают
в этом мире?" Важно дать большой образ
скоморошества. Передать Дух Скоморошества. Скоморох - это тот, кто живет
в дороге,
переходит по мирам, и не дает забыть людям о тех мирах, из которых они
пришли.
Поэтому для начала опишем историческую эпоху в которой культивировалось
скоморошество.
Древнерусское государство было создано для защиты классовых интересов
землевладельцев. Культура господствующих классов играла тогда прогрессивную
роль в развитии всей культуры, в том числе и театра.
Расцвет Древнерусского государства относится к XI веку. В короткий промежуток
времени оно выросло в государство, мощное в экономическом и политическом
отношении. некоторые историки считали, что существовали только два крупных
государства раннего феодализма: империя Карла Великого на Западе и империя
Рюриковичей на Востоке.
в это время, народные массы всячески сопротивлялись усилению эксплуатации,
которую нес с собой феодализм. Смерды восставали против крупных землевладельцев
- бояр, городские ремесленники - против купцов и ростовщиков, те и другие
- против новой, христианской религии. служители языческого культа - волхвы
- стремились воспользоваться этимнедовольством. Религиозные мотивы в этой
борьбе переплетались с политическими. Изменения в социально-экономической
жизни вызвали изменения и в области идеологической. Вместо родового права
стало создаваться новое, феодальное - «Русская правда». На смену складывавшейся
при родовом строе, но все еще находившейся в зачаточном состоянии религии
Перуна, Велеса, Сварога, пришла новая, христианская. Христианство перемешало
русскую культуру с византийской, а так же ввело Русь в круг европейских
государств.
В 1068 году впервые упоминаются в летописях скоморохи.
в Киевской Руси были известны театры трех родов: придворный, церковный,
народный. Остается выяснить, бытовали ли они в Киеве. А если бытовали,
то в руках исследователей оказывается еще одно весьма веское доказательство
в пользу высокого уровня культуры домонгольской Киевской Руси.
Старейшим «театром» были игрища народных лицедеев - скоморохов. Однако
в родовом обществе они выполняли, надо полагать, совсем иные функции,
чем при феодализме, содействуя родовому и племенному сплочению.
Скоморошество - явление сложное. Не вполне ясна его ранняя история. Скоморохи
не раз привлекали к себе внимание ученых, но при изучении их творчества
допускались серьезные методологические ошибки: искусство скоморохов изучалось
в отрыве от их произведений, вне общеисторического процесса. Долгое время
господствовала культовая точка зрения на происхождение скоморошества.
Некоторые ученые, например И. Беляев, А. Пономарев, И. Барщевский, А.
Морозов, считали скоморохов своего рода волхвами. Подобная точка зрения
ошибочна, ибо скоморохи, участвуя в обрядах, не только не усиливали их
религиозно-магический характер, но, наоборот, вносили мирское, светское
содержание. Столь же неверна теория зарубежного происхождения скоморохов,
введенная в научный обиход А. Н. Веселовским, А. И. Кирпичниковым и их
последователями. Исходя из неправильного толкования термина «скоморох»
как якобы термина зарубежного, они делали тот же вывод и относительно
самой профессии, забывая при этом о самом главном - об органической связи
скоморохов с бытом русского народа и о своеобразии их искусства. Позднее
была предложена теория национального происхождения термина «скоморох».
Изучение экономики, культуры, и в частности ремесел Древней Руси, дает
исследователю ключ к изучению истории скоморохов.
Скоморошить, то есть петь, плясать, балагурить, разыгрывать сценки, мог
всякий. Но скоморохом-умельцем становился и назывался только тот, чьё
искусство выделялось над уровнем искусства масс своей художественностью.
«Всяк спляшет, да не как скоморох», - говорит русская поговорка. Вот так
постепенно создавалась почва для того, чтобы искусство скоморохов в дальнейшем
сделалось их профессией, ремеслом. Как писал А. М. Горький : «Основоположниками
искусства были гончары, кузнецы и златокузнецы, ткачихи и ткачи, каменщики,
плотники, резчики по дереву и кости, оружейники, маляры, портные, портнихи
и вообще - ремесленники, люди, чьи артистически сделанные вещи, радуя
наши глаза, наполняют музеи». В одном ряду с перечисленными мастерами
стоят и скоморохи.
Первые летописные сведения о скоморохах совпадают по времени с появлением
на стенах Киево-Софийского собора фресок, изображавших скоморошьи представления.
И это совпадение не случайно: оно наглядно иллюстрирует жанровые разновидности
искусства скоморохов, указывает время, когда они привлекли к себе внимание,
и говорит о двояком к ним отношении. Монах-летописец называет скоморохов
служителями дьявола, а художник, расписывавший стены собора, счел возможным
включить их изображения в церковные украшения наряду с иконами. Но летописные
сведения совпадают по времени и с одним из киевских народных восстаний;
вряд ли и это случайно, если иметь в виду, что скоморохи были связаны
с массами и что одним из видов их искусства был «глум»,что есть ни что
иное как, сатира, которая в дни восстания могла иметь антиклерикальный
(то есть антирелигиозный) и антифеодальный характер, - тогда оценка летописца
станет вполне понятной. Особого внимания заслуживает с этой точки зрения,
правда более позднее (XIII век), свидетельство рязанской «Кормчей». Она
именует скоморохов «глумцами», то есть насмешниками. Вдальнейшем со скоморохами
будут прочно связаны - глум, паясничество, издевка, сатира .И очевидно,
по мере обострения классовой борьбы скоморохи становятся все активнее
в этом отношении.