Один мой знакомый юноша погрузился в странную, неактуальную казалось бы тему – история и современность шутовства и скоморошества. Как только я встречаю его где-то на улице или в кафе – у нас сразу же начинается пылкое обсуждение того, что Жириновский и Задорнов – современные придворные шуты, а архаический народный Петрушка – последний русский скоморох. И так меня взволновало всё это, что даже на I международный фестиваль «Русский балаган» я пошла именно для того, чтобы спокойно поразмыслить над феноменом противопоставления шута скомороху. И попытаться почувствовать, насколько детский персонаж Петрушка подходит под определение «скоморох».

Словарь Ушакова о скоморохе:
В древней Руси - певец-музыкант и актер, исполнявший шутовские и акробатические номера, а также и серьезные поэтические произведения. Всяк спляшет, да не так, как скоморох. пословица. И скоморох ину пору плачет. Старин. пословица. Целая пропасть между высоким восторженным смехом и кривляньем балаганного скомороха. Гоголь.

Первое документировано подтверждённое упоминание о скоморохах можно увидеть на фресках XI века Киево-Софийского собора, изображавших скоморошьи представления. Монах-летописец называет скоморохов служителями дьяволов, а художник, расписывавший стены собора, счел возможным включить их изображение в церковные украшения наряду с иконами. Скоморохи были связаны с массами, и одним из видов их искусства был “глум”, т. е. сатира. Скоморохов именуют “глумцами”, т. е. насмешниками. Глум, издевка, сатира и в дальнейшем будут прочно связаны со скоморохами. Представления скоморохов не переросли в профессиональный театр. Для рождения театральных трупп не было условий – ведь власти преследовали скоморохов. Церковь также преследовала скоморохов, обращаясь за содействием к светской власти. Против скоморохов были направлены Жалованная грамота Троице-Сергиевскому монастырю XV века, Уставная грамота начала XVI века. Церковь настойчиво ставила скоморохов в один ряд с носителями языческого мировоззрения (волхвами, колдунами). И все же продолжали жить скоморошеские представления, народный театр развивался. Мирское искусство скоморохов было враждебно церкви и клерикальной идеологии. О ненависти, которую питали церковники к искусству скоморохов, свидетельствуют записи летописцев (“Повесть временных лет”). Церковные поучения XI-XII веков объявляют грехом и ряженья, к которым прибегают скоморохи. Особенно сильному преследованию скоморохи подвергались в годы татарского ига, когда церковь стала усиленно проповедовать аскетический образ жизни. Никакие преследования в то время не искоренили в народе скоморошье искусство. Наоборот, оно успешно развивалось, а сатирическое жало его становилось все острее. И всё же скоморошество постепенно исчезало в XVIII веке, однако традиции скоморошьих игр, сатиры, юмора возрождались в тех районах России, куда ссылались скоморохи. Как писали исследователи, "веселое наследие скоморохов жило в посаде долго и после изгнания их из Москвы и других городов".

В XVII веке сложились первые устные драмы, простые по сюжету, отражающие народные настроения. Кукольная комедия о Петрушке (его звали вначале Ванька-Рататуй) рассказывала о похождениях ловкого весельчака, не боящегося ничего на свете. Ванька-Рататуй – естественное и органичное продолжение образа традиционного скомороха. Даже использование специального пищика (маленькая пластинка, прижимаемая к нёбу во время речи куклы, создающая неповторимы тембр и лад голоса кукловода) – это вариант традиционно используемого скоморохами обязательного набора музыкальных инструментов: сопели, гусли, бубны, флейты, парные свирели. Гонения на скоморохов привели к уничтожению "гудебных сосудов" скоморохов, ссылки за изготовление музыкальных инструментов и игру на них привели к сокращению производства инструментов. В московских торговых рядах закрылся "домерный" ряд, где традиционно изготавливались самые распространённые в то время музыкальные инструменты последних скоморохов – домры, от малой "домришки" до большой "басистой", с полукруглым корпусом, длинным грифом и двумя струнами, настроенными в квинту или кварту . Тогда деревянный скоморох Петрушка засунул малюсенький пищик в рот и стал «гудеть» супротив властей и царей по-прежнему зло и бойко.

Именно этим бескомпромиссным «супротив» скоморохи и Петрушка коренным образом отличаются от придворных шутов, призванных забавлять и развлекать прикармливающих их властителей. И хотя в 1571 г. при Московском дворе устраивали Потешный чулан и в 1613 г. Потешную палату, привлекая туда скоморохов, но скоморохи оказывались там уже в положении придворных шутов. Таким образом пытались изменить саму суть скоморошества, как народного нон-конформного искусства, антиклерикального, антиправительственного. Именно тогда можно было наиболее наглядно проследить отличие понятия «скоморох» от определения «шут».

В наше время в России прекрасно и безбедно процветает множество шутов, обладающих характерными чертами придворного шута. Некоторые из них, следуя многовековой традиции, даже живут «при дворе», как, например, известный «сатирик» Задорнов, обитающий в доме, где проживает бывший президент страны Ельцин и прочие крупные правительственные чиновники. «Творческий коллектив шутов» п/у Регины Дубовицкой жиреет на Первом государственном телевизионном канале, развлекая круглые сутки придворную челядь. От них не отстают по количеству эфирного времени и количеству единиц недвижимости в столице «попка-дурак» Хазанов, семейная чета придворных потешных «карл» Петросянов, юный, но «подающий… надежды» мальчик-с-пальчиком в носу Галкин, «банный потешный» Евдокимов уже «заработал» себе губернию с положенным количеством крепостных душ. Шут Жириновский, изредка позволяя себе «поддеть» какие-то непопулярные акции правительства, никогда не забывается и не задевает нынешнего «царя», признавая за ним право «хозяйской руки», кормящей и строго наказывающей за излишнее своеволие.

А что же наш Петрушка, некогда дерзкий, сквернословящий атеист и циник? Петрушка стал персонажем детского журнала, мультфильмов, детских кукольных спектаклей, проходящих в театре кукол Образцова. В этом году всё же произошла попытка вывести его в маргинальный андерграунд окраинного дома культуры Москвы во время фестиваля «Русский балаган», организованного не под эгидой министерства культуры или придворного театра на Садовом кольце. Не знаю уж, насколько удалась эта попытка, но в зале по-прежнему собирали в основном малышей. Спектакли позиционируются как детские. Приехавший их Италии Пульчинелла весело балагурил и приставал к детишкам в фойе. Ни у одного Петрушки не сохранилось горбов, которые некогда лишний раз подчёркивали маргинальность Петрушки и позволяли ему говорить то, что здоровым и красивым говорить нельзя, а ему, убогому и горбатому, можно. «Осовременивание» Петрушки Андрея Шавеля текстами придворного шута-«аншлаговца» Коклюшкина вызывали чувство неловкости и стыда за скомороха Петрушку, настолько неорганичны и чужды они были для него. Петрушка корчился от кружевных воротничков, приляпанных ему Татьяной Чунаковой. Ему было заметно больно. «Пердёж» Петрушки «Вертепного театра» Грефа – тоже не вариант обращения к «взрослой аудитории». Что-то постарались сделать архангелогородцы из актёрского театра «Колибри». Хотя их Петрушка «потерял» уже не только горбы, но и пищик, что, я думаю, жутко возмущает традиционных «петрушковедов», но зато он смог найти ту грань между традицией и современностью, которая актуализирует представление, но не делает его пошло попсовым, шутовским. Да и выведенный на сцену для оживления диалогов актёрский персонаж напоминает скомороха, правда пока только внешней атрибутикой. Представления скоморохов, а позднее и Петрушки, были всегда остро социальны, оппозиционны к правящим классам, враждебны церкви и клерикальной идеологии, их искусство идеологически было связано с народными массами, с ремесленным людом, обычно настроенным оппозиционно к правящим массам. Это делало их мастерство не просто бесполезным, но, с точки зрения феодалов и духовенства, идеологически вредным и опасным. К сожалению не чувствуется даже легчайшей тенденции к возвращению Петрушки в эту традиционную для него форму «взрослого», злобного, нон-конформного, ёрничающего персонажа, злободневного, смелого, антиклерикального, антиправительственно ориентированного. Нет этого. Совсем нет. Думаю, что Петрушка умер, умер давно и навсегда. И никакими фестивалями, заграничными вояжами, тусовками его уже не оживить.

Мир праху твоему, Ванька-Рататуй!